在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(y匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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