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娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。