日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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