大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思-橘子百科-橘子都知道

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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　《劝学(xué)》中的古(gǔ)今异义有：

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学(xué)习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上是(shì)每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各(gè)自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重(zhòng)新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。