黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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