人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的宁波慈溪的邮编是多少(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵宁波慈溪的邮编是多少堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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