转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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