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非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的(de)是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思p>

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈(tán)话(huà)，一(yī)问一答一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物，是道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表人物(wù)之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通(tōng)假字吗善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看(kàn)着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认(rèn)知过程的(de)变异性(xìng)，指出了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无(wú)为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的(de)立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道(dào)家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代(dài)表人(rén)物之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙难言(yán)的哲(zhé)理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中的名篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子

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