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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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