转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读="转世灵童有科学依据吗 这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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