题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼zhì)，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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