为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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