转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关十二生肖中张牙舞爪是哪些动物心这种问题啊。

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