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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就华大基因是国企吗是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé华大基因是国企吗)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　华大基因是国企吗　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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