星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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