生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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