在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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