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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这妥否的意思是什么，妥否的用法种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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