转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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