成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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