日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(r反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别án)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

<反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别/p>

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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