日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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