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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，abo文是什么意思 abo文是谁发明的就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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