黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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