转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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