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  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。正负数加减法则顺口溜有哪些题目,正负数加减法则顺口溜有哪些呢

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(z正负数加减法则顺口溜有哪些题目,正负数加减法则顺口溜有哪些呢ì)面去理解(jiě),而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi),也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

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  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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