人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然半夜被C醒是一种什么样的感受而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(ch半夜被C醒是一种什么样的感受ǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(g半夜被C醒是一种什么样的感受ù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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