钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量-橘子百科-橘子都知道

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　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及(jí)莫问钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的(de)时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的(de)内容大(dà)致有这(zhè)样几(jǐ)个方面：一(yī)是谈人(rén)及(jí)人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书(shū)的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机(jī)。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调(diào)命运和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的主观能(néng)动性(xìng)，认为(wèi)这(zhè)是(shì)做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以从(cóng)中看到自(zì)己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定(dìng)的社会政治经济在观(guān)念形态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那(nà)个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显(xiǎn)的封建迷(mí)信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人(rén)们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社(shè)会不(bù)失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内(nèi)容含(hán)义比较模(mó)糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的(de)真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有(yǒu)营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。