輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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压在玻璃窗边c，在窗户边c>

輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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