不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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