转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàing)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)i人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才(ciái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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