不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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