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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě b铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处u de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避(bì)。

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