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劝百(bǎi)讽一(云n是哪里的车牌号yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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