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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法p>

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢(shū)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法>

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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