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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

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　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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