日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

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新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成(c笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音héng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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