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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年(nián)来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四(sì)千余年之(zhī)记载(zài)，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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