君子(zi)性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么(me)句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么(me)句式？是“假(jiǎ)于物”是(shì)介(jiè)宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

　　关(guān)于(yú)君子(zi)性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)？以及君子性(xìng)非异(yì)也善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什么句式类(lèi)型，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也句式类(lèi)型，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物(wù)也的性(xìng)什(shén)么意思(sī)等主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子的资质秉性跟一般(bān)人没什(shén)么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于(yú)人(rén)们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在写作(zuò)上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于创造(zào)比喻的(de)技巧很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君(jūn)子非(fēi)生异也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非异也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没(méi)有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢了。

　　其中，主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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