作家(jiā)许地山简介，许(xǔ)地(dì)山(shān)简(jiǎn)介资料(liào)是(shì)许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落(luò)花生(shēng)的。

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作家许地山(shān)简介，许地(dì)山简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔(bǐ)名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州(zhōu)第二师范教书(shū)，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸仰光(guāng)中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大(dà)学，得文学士学位(wèi)后再入宗教(jiào)学院(yuàn)，得神学士(shì)学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美(měi)入哥伦比亚大学，次年到(dào)英国牛津大学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精(jīng)深研究，也下工(gōng)夫(fū)钻研过印度哲学、人类(lèi)学(xué)、民俗(sú)学，掌握梵文、希腊文和中国古代(dài)的金(jīn)文(wén)、甲骨文(wén)，是著名学者。

许地(dì)山简介

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地(dì)山，笔名落华生(shēng)（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落(luò)花生(shēng)），籍贯广(guǎng)东揭(jiē)阳。

　　生(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音shēng)于台湾(wān)一个(gè)爱国志士家庭。

　　许地山是(shì)中国现代著(zhù)名小(xiǎo)说家、散(sàn)文家、“五四”时(shí)期新文学(xué)运动先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方面亦有(yǒu)研(yán)究(jiū)硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大(dà)学文(wén)学院，1926年毕业(yè)并留校任(rèn)教(jiào)。

　　期(qī)间与(yǔ)瞿(qú)秋白、郑振铎(duó)等人联(lián)合主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极宣传(chuán)革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事文(wén)学(xué)活(huó)动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔(ěr)学院(yuàn)研究宗教学、印度哲(zhé)学、梵(fàn)文等。

　　1935年应(yīng)聘为香(xiāng)港大学(xué)文(wén)学院主任教授，遂(suì)举家(jiā)迁往(wǎng)香(xiāng)港尘御(yù)。

　　在港(gǎng)期间曾(céng)兼任香港(gǎng)中英(yīng)文化协(xié)会主席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一生创作(zuò)的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚(yà)、印度为背景，主(zhǔ)要著作有《危(wēi)巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译著有《二十夜(yè)问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉民(mín)间故事(shì)》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表(biǎo)作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散(sàn)文是中国(guó)现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来(lái)写，真(zhēn)实地(dì)记录了(le)作者(zhě)小时候(hòu)的一(yī)次(cì)家(jiā)庭活晌兄(xiōng)裤动和所受到的教育(yù)。

　　散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好(hǎo)处，借物(wù)喻人(rén)，揭示(shì)了(le)花生不图虚名(míng)、默(mò)默奉献的品格。

　　说明(míng)人要(yào)做有用的人，不要做(zuò)只讲体面而(ér)对别人(rén)没有好处(chù)的人，表达了作(zuò)者不为名利，只求有(yǒu)益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝(shì)世前一年于《大公报》连载的13篇议(yì)论文(wén)章(zhāng)，涵盖(gài)宗教(jiào)、文物、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒教之(zhī)间的关系；医学和道(dào)教(jiào)的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分(fēn)既有对(duì)器物、制度等的考证(zhèng)，对礼俗的议论，也有(yǒu)对香港考古(gǔ)工作的(de)记(jì)述。

　　语文(wén)部分除(chú)《国粹与国学(xué)》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨论的(de)是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则提(tí)出了作者对"国粹"的定义(yì)，并(bìng)讨论(lùn)了(le)国学的价(jià)值和(hé)路向等(děng)问题。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-许地山

　　作家许(xǔ)地(dì)山简介，许地山简介资料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落(luò)花生的。

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作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台湾台南(nán)，甲午之战后全家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰(shuāi)落，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再(zài)入(rù)宗(zōng)教学院(yuàn)，得神学士学(xué)位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦(lún)比亚大学，次年到(dào)英国(guó)牛津大学研习(xí)。

　　他对宗教史有(yǒu)精(jīng)深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类学(xué)、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中(zhōng)国古代的金文、甲骨文，是(shì)著名学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生(shēng)（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱(ài)国志士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山是中国现代(dài)著(zhù)名小(xiǎo)说家、散(sàn)文(wén)家、“五四”时期(qī)新(xīn)文学运动先驱者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果(guǒ)。

　　1917年(nián)考入(rù)北(běi)京(jīng)大(dà)学文学院，1926年毕业并(bìng)留校(xiào)任教。

　　期(qī)间与瞿秋白(bái)、郑振铎等人(rén)联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文(wén)学活(huó)动(dòng)，后转(zhuǎn)入英(yīng)国牛津(jīn)大学曼斯(sī)菲尔学院研(yán)究宗教学、印度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文学院主任(rèn)教授，遂举家(jiā)迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中(zhōng)英(yīng)文化(huà)协(xié)会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许地山一生(shēng)创作的文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台(tái)、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译著有《二十夜问》《太阳(yáng)底(dǐ)下降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间故事(shì)》等，与印度文学有关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散文(wén)是中国现代作(zuò)家许地山的(de)作品。

　　这是一篇叙(xù)事(shì)散(sàn)文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议(yì)花生(shēng)”来写(xiě)，真实(shí)地记录(lù)了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受(shòu)到(dào)的(de)教育。

　　散(sàn)文(wén)描述了一家人收获花(huā)生的情景，通过谈论花生的(de)好处，借物喻人，揭示了(le)花生(shēng)不(bù)图(tú)虚名、默默奉献的品格(gé)。

　　说明(míng)人要做(zuò)有用(yòng)的人，不(bù)要(yào)做只讲体(tǐ)面而(ér)对别人没有好(hǎo)处的人，表达了作者不为名利(lì)，只(zhǐ)求有(yǒu)益于(yú)社会的人生理想和价值(zhí)观(guān)。

　　2、本书(shū)收录了许地山在逝世前一年于《大公报(bào)》连载(zài)的13篇议(yì)论文章，涵盖(gài)宗(zōng)教(jiào)、文物(wù)、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒(rú)教之间的关系；医(yī)学和道教(jiào)的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的态度(dù)等问题。

　　文物部(bù)分既有(yǒu)对器物(wù)、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有对香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国(guó)学》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨论(lùn)的是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹(cuì)与国(guó)学(xué)》则提(tí)出(chū)了作者对"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国(guó)学的价值(zhí)和路向等问题(tí)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-许地山

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