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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”俄罗斯是资本主义还是社会主义p>

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ俄罗斯是资本主义还是社会主义)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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