转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第子集是什么意思，非空真子集是什么意思一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(子集是什么意思，非空真子集是什么意思shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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