春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)塑料是不是绝缘体说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳塑料是不是绝缘体（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán塑料是不是绝缘体)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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