起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原风味发酵乳是不是酸奶文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性(xì风味发酵乳是不是酸奶ng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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