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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(b公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察点公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识。

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