人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么意(yì)思是什(shén)么，尾七(qī)是什么(me)意思(sī)健康研(yán)究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先