日本四世纪贵族大墓挖出(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

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盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(x吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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