其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编(biān)整理了(le)相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎ肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内n)之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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