转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zh全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案ǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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