转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了陈睿怎么了，b站陈睿事件解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金陈睿怎么了，b站陈睿事件瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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